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彩?温岭历史文化随笔集《云下的厚重》之三十《

时间:2017-08-13 14:13来源:徐振江 作者:陈上沿 点击:
西天取经有明僧 明初的某一天,在萧疏的西北大地上,有一队人正慢慢西行。不知走了多久,他们停在一条河边,领队默示随从们去取水,而他自己则站在河畔,远眺西北,不知在想些

西天取经有明僧

明初的某一天,在萧疏的西北大地上,有一队人正慢慢西行。不知走了多久,他们停在一条河边,领队默示随从们去取水,而他自己则站在河畔,远眺西北,不知在想些什么。很久,一个随从给他送了一钵水,把他从思绪中惊醒。他喝着水,留心品着水的味道,又是一声叹息。他拿出随身的本子,又拿出笔墨,一边研磨一边自言自语着什么。预备好后,他就挥起毫来,本来他在写诗。不一会儿,学会彩票。诗写好了,他对着诗,闪现悲悯的神色来。足下?支配一个随从看过去,看到诗题为《陇头水》,注释是这样写的:“陇树苍苍陇阪长,征人陇上回望乡。停车立马不能去,对于之三。况复陇水惊断肠。谁言此水源无极,尽是征人流泪织。拔剑砍断令不流,莫教惹连征人愁。水声延续愁还起,泪下还滴东流水。封书和泪付东流,为我周到达乡里。”本来领队想起了内地的征人怀着荣誉与乡愁远望桑梓同乡,不由写下此诗。领队应当也想到了很多征人或战死战场,或终老异域的命运,留下的只是一座座曾经陈迹全无的枯坟。这里的风没有风月,唯有风沙,浸湿的唯有悲苦。领队写完诗,将钵中还没有喝完的水一饮而尽,晚上开什么。挥手默示开赴。全队人急速打点好东西,继续西行。走着走着,领队再一次写起诗来,题为《度关陇》,诗曰:“陇头流水关山月,月色悲凉水抽泣。今古征人尽断肠,野客经过亦愁绝。连林二月冰不开,猛虎一吼苍崖裂。鹦鹉能言好寄书,心事茫茫向谁说。”快要进入异域了,那些未知的东西行将迎面而来,越是未知,越是记挂起家乡。

队伍朝着东方渐行渐远,驼铃声越来越多,沙漠近了,黄沙埋葬了几许惊险故事,留下的是生者的喜极而泣和死者的杳无踪迹。这支队伍还要走上去吗?要!他们将穿越戈壁。

穿越了戈壁,随笔集。他们继续一路向西,在门路西域雪山时,领队面对着挺拔连绵、白雪笼罩的山脉,又是诗情大发,作诗《雪岭》,诗曰:“华戎分壤处,雪岭白嵯峨。万古消不尽,三秋积又多。寒光欺夏日,素彩烁云汉。自笑经过客,相看鬓易皤。”看着雪山的白,却想起自己两鬓的白,虽是俊逸之句,却又有无法在。

他们走过本日的新疆区域,又跨过葱岭,然后,他们折向南边,进入印度河流域。他们还将横穿印度高原,渡海去斯里兰卡岛,也会将行踪留在恒河流域。当然,末了他们会往回走,香港彩。重新跨过葱岭,穿越戈壁,回到东土。那这队人是做什么的?领队是谁?先不忙回复。

洪武四年冬,十个精晓佛法的南边和尚被推选给朱元璋,其中“居其首”的和尚被摆设暂时住在那时的佛教首刹----天界寺,朱元璋很看好他。洪武五年正月,朱元璋命这个和尚撰写《献佛乐章》,和尚便写了八曲,朱元璋阅后取了八个曲名,作为正道歌曲,每逢巨大佛事法会,都必需演奏。正月十三,朱元璋离开南京蒋山的太平兴国寺,插手在这里举行的大规模佛教法会。刚刚钦定的佛教乐曲延续演奏着,曾经当过和尚的朱元璋在大雄佛像前,一如过去平民时那般虔敬礼拜,然后听那些被推选的和尚说法。那个“居其首”的和尚说的极好,深得朱元璋的认同,不久便被推选为天界寺住持,成为全国佛教界的魁首。这之后,朱元璋常常离开天界寺听和尚说佛法,自己没空时,又会把和尚叫到内庭小聚,茶膳侍候。

和尚很有文采,文章能振聋发聩,对于香港彩。且书法精晓,尤为拿手隶书,与南京的虞集、黄溍、张翦等名士相交,与来复并为明初最出名的僧人诗人,自后留有《全室集》《全室外集》《西游集》等文集。他的诗被朱伯贤称为“昂然若霜晨老鹤,相比看香港彩。声闻九皋,澹乎若清庙朱弦,曲终三叹”,而他自己讲,“诗乃脾性流至者,苟本脾性而发,则如通行水面,天然成文。”由此可见他的诗歌才智。除了西行时写了大宗诗歌,平时他也写诗,例如《暑夜》,曰:“此夜炎蒸不可当,开门高树月苍苍。云汉只在南楼上,不借尘寰一滴凉。”诗歌发扬了联想力,利用比喻等手法,描写了夏夜的闷热,温度热,人心也闷热,见到月亮,就觉得月亮也闷热,见着云汉,又叹息云汉不把清凉借给尘寰,如此闷热,听听赛马会。使得读诗的人也感知获得。例如《执戟行》,曰:“拾骨当炊薪,淘尸作泉窟。平野不见人,寒云雁飞没。暗暗横吹悲,《梅花》为谁发?”这是仿李白《执戟行》,诗歌写得悲苦、悲凉,很制止,越发是末端的“发”字,深深击打着读者的心。又例如《杂诗》,曰:“落叶委通衢,纷然无人扫。但睹新行迹,不见旧时道。古木依道傍,乱藤络其杪。岁暮终青青,终非本容好。世人怀往途,悟此岂不早。振衣无前期,来从汉阴老。”这首诗讽喻世人心爱追逐新异,却损失本真,诗人则要随同汉阴老父,遁迹山林,温岭。据守本真,诗歌写得很有陶渊明的隐逸气味。

有这样的文学造诣,所以朱元璋与他小聚时除了调换佛法,也会吟诗作对,和尚将自己写的诗歌送给朱元璋看,结果朱元璋竟日看诗,历史文化。并和韵写诗。和尚精晓儒学,被朱元璋称为秀才,反倒一代大学士宋濂精晓佛学,被朱元璋称为和尚,一时间反串的“秀才”与“和尚”并称于南京。朱元璋看到了和尚的才能,便命他蓄发,然后出家为官。和尚只是笑笑,暂且领命。等头发长了数寸,朱元璋要他出家做官时,他却一再辞谢,朱元璋也没手腕,只好发出成命,让他去做和尚该做的事。洪武十年,朱元璋下令重新注释一些佛学典范,以求同一佛教界的思想,和尚奉命注释《心经》《金刚经》《楞伽经》,于次年七月一齐完成。朱元璋奖饰注释的正确,将这些注释后的典范颁行天下,促使了汉传佛教各宗派的调解进程,经过整个明朝时期的调解开展,到了清初,晚上开什么。汉传佛教成了一个各宗派高度调解的一体型宗教。

但是,和尚也遇到了事情,不知是他的趣味,还是底下人瞒着他胡为,反正他原告密卖度牒获取钞票,按那时法律论处的话,这是死罪。朱元璋对这个和尚还是眷顾的,没有判他死罪,而是找了一个借口,说佛教典范有失落和散落,要曾经六十一岁的他去西天求取佛经。这其实是一种放逐,不过是一种减了刑的放逐,只须完成任务便可归来。于是,洪武十一年,和尚带着三十个随从踏上了放逐之路。

本来那队在西北大地上往西去的队伍,是由一个和尚带队,前往西天取经的。那时,和尚的心坎怎样样呢,我们可能议决他的一首诗来窥视一下,诗题为《别陇头》,诗曰:“帝遣山人远入戎,半年心理客程中。陇头流水今朝别,相比看香港。人自西行水自东。”一个“心理”可能推度,和尚心坎里还是有愁绪的,而末句形貌的人西行、水东流,更是渲染了这种愁绪。

这支队伍历经艰巨,最终安适抵达印度。和尚在印度随地游历,翻译了《肃穆宝王》《文殊》《真空表面》等经,厚重。还找到了洪武初年奉旨西天取经,却客死在斯里兰卡的慧昙法师遗物。做完这些,和尚带着一帮随从启程回国,并于洪武十四年十二月平安回到汉土,相识者见到他感叹万分,由于此时的他曾经头发胡须都白了。洪武十五年,终于回到南京。

回来的途中,和尚还做了一件美丽的事情。在过藏区的阿里区域时,遇到了本地首领的应接。一时间,藏传佛教与汉传佛教并肩而坐,相互有辩说,也有感佩,末了阿里的首领做出肯定,派出使节,跟随和尚的队伍进京朝贡,朝拜大明的皇帝,学习。以示经受焦点王朝的指示。第二年,晚上开什么。这位阿里的藏族首领再次派出使节纳贡朝贺,以示自己的政治诚意。汉族与阿里藏族之间的友好便结下了。西行的和尚偶尔中以佛法做下了一件稳定内地的事情,使很多远赴西北的征人能够免去刀兵之祸,活上去,与家中的妻儿父母团圆,这是莫大的功德。归来的和尚还将西行见闻纪录上去,是为《西游集》,可能吴承恩写《西游记》时,除了参考玄奘的《大唐西域记》,也参考了这本《西游集》,到底在时间上,《西游集》离《西游记》更近。

西行归来的和尚,做到了戴罪建功,而且是功大于过,他自己是想沉静地渡过余生的,有诗为证,诗题为《题〈天台归老图〉》,诗曰:“白头天外未归人,江上看图愧此身。闲却溪头半间屋,桃花流水几经春。”而朱元璋却不“放过”他,任命他为僧录司的最高长官----右善世,僧录司是掌管天下佛教的机构。这个西归的和尚一跃而成为明朝政府认定的佛家第一僧。

作为佛家第一僧的西归和尚讲经说法自不用说,作为有政府官职的他,上朝议政也是平日事,当然他所议的都是佛家之事,站的也是佛家立场,维护的是佛家利益。例如洪武二十四年向朱元璋反映天禧寺雇西崽力整治寺产田产,会遭地址官府干与。结果朱元璋下旨要地址不要干与天禧寺雇西崽力举办临蓐劳动。又例如洪武二十七年朱元璋又在西归和尚的影响下,你知道赛马会开奖。发布针对僧人的《避趋条例》,条例划定规矩:“钦赐田产,税粮全免。常住田产,虽有税粮,仍免杂派,僧人不许充任差役。”这就免除了寺院徭役,使得佛教获得很大空间的自主权。作为朱元璋的文友,和尚继续与这个明朝开国皇帝唱和。西天。洪武十五年,出名的马皇后死亡,朱元璋心情极差,就召和尚来开解自己。和尚一来,就作一诗抚慰朱元璋,诗曰:“雨落天垂泪,雷鸣地举哀。东方诸佛子,同送马如来。”朱元璋听后,心情渐渐转好。鉴于马皇后的死,朱元璋以为应当给诸王子都选一个高僧诵经祈福,让诸王子都平平安安,同时也希冀这些王子能够参误佛法,屏护大明朝廷。和尚就推荐了一批有道行的僧人,其中一个叫道衍的僧人就被朱元璋摆设在了四子燕王朱棣身边,结果这个道衍没有教朱棣佛法,反倒与朱棣一起规划天下,最终酿成明初的内?,一场靖难之役事后,建文帝死,朱棣登上了皇帝的宝座。

刚直和尚风头正盛时,朝臣中有不少人看不惯他,便进去向朱元璋奏了几本。朱元璋对和尚仿照照旧眷顾,只是再次放逐式地保卫他,温岭历史文化随笔集《云下的厚重》之三十《西天取经有。清除了他的政府官职,只让他去凤阳槎峰建寺庙。这一去就又是三年,朱元璋忘不了这位老伴侣,见他建好了槎峰寺,就又召见他回南京天界寺,一见面就吟诗表达自己的想念之情,诗曰:“泐翁去此问谁禅,朝夕常思在目前。”

“泐翁”?本来这个和尚是宗泐。宗泐,俗姓陈,字季潭,号全室,乃高僧笑隐大訢的高徒。宗泐的身世对比高低,他是一个诞生在温岭的孤儿,被临海周氏供养,八岁时周氏夫妇死亡,无依无靠的他只能入本地天宁寺削发,十四岁时正式剃度为僧,二十岁时,拜入笑隐门下,外传,笑隐看到二十岁的宗泐,便考他《心经》,结果他脱口成诵,笑隐便收他为徒。之后,宗泐跟随笑隐忍苦研究佛学,很有用果,元末时,杭州众僧相似推戴宗泐担任中天竺寺住持。到了明初,又被推选给了朱元璋。

见了面,便赋诗以赠,可见朱元璋还是信重宗泐,你知道彩。仿照照旧把他当做自己的伴侣。朱元璋把他摆设在天界寺,轻易自己召唤他。三年后,一场大火将天界寺焚毁,朱元璋便任命宗泐为天界寺住持,全权刻意重建天界寺的事宜。宗泐又入手了建寺庙的劳动,直把天界寺在规模上建成南京三大寺院之一,仿照照旧是帝国的首刹。

洪武二十四年,朱元璋克复了宗泐原先的右善世之职,但是也是这一年,宗泐再次遇上了一场剧变,有一个叫智聪的僧人告发他西天取经是团结反贼胡惟庸造反,是去西域当说客,说动西域诸国起兵与胡惟庸里应外合,打倒大明王朝。这又是一场生死官司,并且连带着他的西行之举也遭遇了羞耻。但是,宗泐还是一副宠辱不惊的样子,他信赖皇帝知道自己西行之路是洁净的。其实,朱元璋肯定知道宗泐的洁净,由于西行的命令自身就是朱元璋下的圣旨,固然有胡惟庸的顾问,但是主意还是朱元璋拿的。怜惜,朱元璋并没有廓清事实,反而下令编了一本《清教录》,纪录此案中触及的六十四名僧人的“罪行”,其中也包括宗泐的“罪行”。在封建时期,君权与相权都以强势绝对时,君权一定要击败相权而自安,所以,作为皇帝的朱元璋与作为丞相的胡惟庸对峙时,朱元璋一定要将胡惟庸搞倒,然后再搞臭,彩。使其永不能翻身,他抓住一切时机争光胡惟庸,天然也不会放过这次时机。当友好遇上实际的政治需求,友好便只能靠边站了。朱元璋只是免了宗泐的死罪,清除了他的政府官职,并控制《清教录》的散播范畴,不久又以老大为借口,将宗泐放逐到槎峰寺养老,临别时,这个大翌日子借用宗泐的一句诗感叹地说道:“孤独观明月,逍遥对白云。汝其往哉。”你就去吧,实际就是这么凶狠,你还是去逍遥吧。朱元璋也终于晓畅了,朝堂真的不符合宗泐。

曾经是风烛残年的宗泐行至江浦石佛寺时,病倒了,这一病就再也没有好起来,就在这一年死亡了,临终前对着众人说:“人之生灭,如海一沤。沤生沤灭,复归于水。何处非寂灭之地也?”说完,又叫唤侍者:“这个聻?”侍者茫然不知。宗泐接着说:“苦。”说完便死亡了。

他的一世真实苦,温岭历史文化随笔集《云下的厚重》之三十《西天取经有。但是留给这个世界的东西却很多,有诗文,有佛学,当然还有他的那次西天取经。

2017.1.15于温岭新河牧心斋


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